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大愿法师:由此四平等,故得欢喜胜

时间:2018-09-17 来源:吉林热线

第一种一致是诸法一律。灵通统统法无我,通晓通盘法无我今后,就没有凡夫的取舍心。有弃取就有循环,你要去取净法、舍染法,那还是弃取,你还没有见道。

以是,我们或许大白神秀禅师说的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤清除,勿使惹灰尘。”为什么说她不本相?“时时勤清除”,为什么要打扫呢?因为你要把染法消弭,有染法和净法的对立,你那处开悟了?所以说,有染法和净法的对立,你这个诸法就没有平等。你就有取有舍,就入轮回;不取不舍,就见性成佛道。所以可以证得染污、烦恼法息争脱法,这十足法都无我,心与法得同等。

第二种一致是众生划一。由于证得自他划一之故,心中于有情得一律。

第三种是所作划一。令他苦尽如自苦尽。有这种同等心,可以于自利、利他之中所作平等。然则,凡夫心不是,自己的事情很主要,人家的工作不重要,没有这种所作平等。

第四种是佛体同等。因为证得佛之法性与我之法性无二无别,法性无分别,法性一味,性无所作,所以说称为佛体同等。

由于证得了四平等:诸法一律、众生平等、所作划一和佛体同等,所以“故得高兴胜”。以是说或许获得欢喜增胜,能够在欢喜地之中告捷义菩提心。要理解理睬“故得欢喜胜”最最少有两重意思:一个是高兴增胜,法喜增胜。尚有一个是在高兴地获胜义菩提心。

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